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无可辨别。是非无可辨别，良能更无从施其真情， 而身无由立。儒家之道，以修身为本，去过分之欲。心正， 身乃得立。身有所忿懥，则不得其正﹔有所好乐，则不得其 正﹔有所忧患，则不得其正。(注14)痴绝的...
郑梁生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22400666182.html
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深受西方教育孺染，但毕竞还是在佛教的氛围里头长大，对于国家命脉的延续与法身慧命的长存，他抱持强烈的忧患意识。目睹东南亚的佛教国家一个个都沦入西方帝国的手里，而这些国家的佛教所处的地位正被大大地削弱中，他...
浅草
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482066667.html
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忧患，在青年时期即主张： “佛教僧侣不一定在寺内清修，可以到军营作军中布教师，可以到监狱作监狱教诲师……” ”又因为两次入狱的无妄之灾，不仅无形中增长人生阅历，也让他时时思惟 如何将“监狱生活」...
浅草
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543467034.html
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，不觉有水。要困涸澈，以无水故，始觉先来有水之贵。人在福中不知福，要经忧患，始知先来安居无事之乐也。设本无无，有亦何有。 2 事变相较而有无生。 既无依有立，有复依无。展转互依，宁有究极。当知无...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084667812.html
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古法。且诸方名刹，向无学堂造就人才，所以日趋于下也。”[12]——对晚清佛教状况的反思与忧患意识，构成其平生致力佛学的主要缘起之一。同时我们也可以看出，杨仁山的此类批评话语，与晚明诸师对佛教弊端的批判...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093567851.html
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在乎人间的生活和责任，忧患天下。在肯定佛法不离世间的基础上，他进一步说明这个观念。华夏汉文化传统中的王者之道是否会丢失的问题，其重点在于“行”，实践者本身是否具备这个积极的态度，才是决定王者之道能不能...
妙谨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094267857.html
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“灭”、“道”四谛。这也就是说，人生是苦，是忧患的挣扎过程；人生痛苦的原因是无知的见解和邪恶的欲望；人生的终极目的是永恒的寂静(涅?)；排除人生的执著，消除人的恶的业力(习惯力)是达到寂静的道路。...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011468630.html
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your mind,lest the fire to hatred consume your merits.
外境纷乱时，要「检查自己的心」 否则贪欲的洪流会淹没自己的意志 得失忧患时，要「检查自己的心...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101268874.html
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，是众生未来轮回六道的依据，修善则有升天、为人的福报；作恶则有堕入地狱、饿鬼、畜生等途的忧患，但终究还是沉沦于生死苦海中。佛陀为了愍念众生，依众生根器的种种差异而权设不同的方便法门，目的仍希望归于大乘...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373069465.html
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宋朝开创于动荡之五代之后，又有辽金不时侵扰，因此宋代之史学家的「忧患意识」特重，[72] 也因此宋代史籍，如欧阳修（1007-1072）之《新五代史》和司马光之《资治通鉴》，皆非常重视史书「经世致用」之...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212070850.html